الولىّ أدنى مرتبة من النبىّ مرتبة . والى هذا أشار أمير المؤمنين وقال « العلم نقطة كثّرها الجهال » يعنى العلم الحقيقىّ نقطة ، أي حصول العلم الحقيقىّ موقوف على الاطَّلاع على هذه النقطة وكيفيّة ظهورها ومظاهرها ومراتبها . لكن « كثّرها الجهال » بجهلهم بها وانكارهم بصاحبها . * ( ومن لَمْ يَجْعَلِ الله لَه نُوراً فَما لَه من نُورٍ ) * « 1 » . * ( ذلِكَ فَضْلُ الله يُؤْتِيه من يَشاءُ والله ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) * « 2 » . ( 1165 ) والغرض من مجموع هذا البحث أن يثبت أنّ منبع جميع العلوم المذكورة ومنشأها حضرة هذا الرحمن الذي قال تعالى فيه * ( الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ، خَلَقَ الإِنْسانَ ، عَلَّمَه الْبَيانَ ) * « 3 » ، وأنّه ما يمكن تحصيلها الا منه . وهذا قد ثبت . والحمد لله على ذلك ! وكلّ من أراد العلوم الحقيقيّة الارثيّة الإلهيّة ، فليتوجّه إلى حضرته على حسب ما قدّمناه ، ليتعلَّم منه على قدر استعداده واستحقاقه ، لانّه جواد كريم . * ( وما ذلِكَ عَلَى الله بِعَزِيزٍ ) * « 4 » والله أعلم بالصواب ، واليه المرجع والمآب . * ( والله يَقُولُ الْحَقَّ ، وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ) * « 5 » . ( 1166 ) هذا آخر الوجه الاوّل وبيان الآية المذكورة وتأويلها بقدر هذا المقام . وإذا تحقّق هذا ، فلنشرع في الوجه الثاني ، متمسّكين « 6 » بقوله تعالى أيضا * ( اقْرَأْ ورَبُّكَ الأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ، عَلَّمَ الإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ) * « 7 » لانّه دلالة موضحة غاية الإيضاح على ما بيّنّاه ،

--> « 1 » ومن لم يجعل . . : سورهء 24 ( النور ) آيهء 40 « 2 » ذلك فضل . . : سورهء 57 ( الحديد ) آيهء 21 « 3 » الرحمن علم . . : سورهء 55 ( الرحمن ) آيهء 1 - 3 « 4 » وما ذلك . . : سورهء 14 ( إبراهيم ) آيهء 23 « 5 » واللَّه يقول . . : سورهء 33 ( الأحزاب ) آيهء 4 « 6 » متمسكين : متمسكا MF « 7 » اقرأ . . : سورهء 96 ( العلق ) آيهء 3 - 5